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¿Qué es la filosofía? III

Sobre los filósofos:

… los filósofos se han limitadoa a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo.”

[Karl Marx]

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¿Qué es la filosofía? II

La filosofía es una praxis analítica y crítica del lenguaje, un estilo de vida y de pensar, no una doctrina.

[Ludwig Wittgenstein]

Del artículo de José Cueli publicado hoy en La Jornada.

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Los incrédulos humanistas…

darwin.jpgCiertas corrientes cientificistas (que no científicas, como bien aclara Savater) de la biología y la psicología evolutiva, pretenden explicar todo el universo humano sólo a través de los conocimientos que emanan de sus específicos campos de estudio. Inclusive llegan a negar algún conocimiento ético o moral. Contra dicha tendencia Fernando Savater publica en El País un artículo titulado Lo racional y lo razonable, en el que de paso llama (con gran razón diría yo) imbécil James Watson, ganador del Premio Nobel de Medicina :

comilla-abre.gifAquí como en otras ocasiones, vuelve a comprobarse que el mayor peligro de las vanguardias es adelantarse tanto a su propio bando que acaban pasándose al enemigo. Porque nada contribuye tanto a reforzar la creciente marea oscurantista de quienes sostienen que sin religión no puede haber moral como descalificar cualquier reflexión ética por suponerla un subproducto inconfeso de la mentalidad religiosa. Precisamente lo que ofrecen los líderes religiosos de todas las confesiones dogmáticas (secundados por políticos como Clinton, Bush o Sarkozy, con su apología de la “trascendencia” e incluso en cierto modo pensadores laicos como el último Habermas) es la exclusividad moral del fundamento sagrado, un suplemento de conciencia inencontrable ya en cualquier otro espacio ideológico de nuestro mundo descorazonado. Se da una coincidencia alarmante entre quienes propugnan una “ley natural” de origen divino y quienes nos conminan a resignarnos a una “ley natural” evolutiva, hoy interpretada y prolongada por el despliegue científico. Por lo visto las diversas “civilizaciones” representadas por creyentes en algún Absoluto sobrehumano van finalmente a aliarse, sí, pero contra nosotros, los incrédulos humanistas…”

Artículo completo en El País.

Vía: Blog de Jesus Silva-Herzog Márquez

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¿Qué es la filosofía? I

comilla-abre.gif La filosofía se refiere al noúmeno, la ciencia al fenómeno o, para decirlo con la metafora de Sartrori, la filosofía es poesía, la ciencia es prosa.”

 [Enrique Suárez-Iñiguez]

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Rawls y el 2 de julio…

03-rawls-225.jpgEl 3 de julio en el diario El Universal, Fernández Santillán pública un artículo sobre Rawls y sus aportes para entender la democracia en México.

Rawls fue un filósofo norteamericano que se hizo presente en el mundo intelectual por su obra Una teoría de la justicia (1971) en la que esboza un velo de la ignorancia como aquella posición original que asegura que los acuerdos fundamentales sean imparciales, siguiendo de alguna forma lo que otros filósofos llamaron el contrato social. Básicamente en cuanto a su teoría de la Justicia Social plantea los principios que deben proveer un mecanismo que establezca derechos y deberes en las instituciones básicas de la sociedad y que definan el reparto equitativo entre beneficios y cargas de la cooperación social. Como principios básicos están, primero: que cada persona ha de tener un derecho igual al esquema más extenso de libertades básicas que sea compatible con un esquema semejante de libertades para los demás. Y segundo: que las desigualdades sociales y económicas habrán de ser conformadas de modo tal que a la vez se espere razonablemente que sean ventajosas para todos y se vinculen a empleos y cargos asequibles para todos.

Santillán describe en su artículo que la aparición (póstuma) de un libro de Rawls sobre la historia de la filosofía política, puede dar importantes elementos importantes para hablar tanto de la democracia mexicana, como para entender, a un año de la elección, lo ocurrido. Así que si les interesan estas reflexiones, no dejen de ver su artículo. Para los que les interesa la teoría de Rawls, el libro que menciona en su artículo proviene de las clases que Rawls dictó en la Universidad de Harvard y que lleva el nombre de Lectures on the History of Political Philosophy, el cual por ahora sólo esta en ingles y lo podemos adquirir en Amazon.

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Giddens y sus consejos para la izquierda

En mi primer año de universidad cursaba la materia “filosofía social”, en ésta, el trabajo final fue tomar la teoría de algún pensador que, según nosotros, pudiera aplicarse para mejorar la situación política y social de México. Yo realicé mi trabajo basado en la Tercera vía de Anthony Giddens, guru de Tony Blair y director del London School of Economics. En aquel tiempo me parecía genial su desarrollo sobre una “izquierda moderna”, ahora me sigue pareciendo una teoría lucida, pero dudo que en los temas sociales (principalmente estado de bienestar) sea de izquierda. Claro que tengo que admitir que esto, seguramente se debe a la forma en que Blair lo “llevo” a la práctica y no tanto por el trabajo académico de Giddens.

giddens.jpg

Vía el blog de Juan Pardinas, encontré un artículo publicado por Giddens en el periódico argentino La Nación. Según el autor del blog la izquierda mexicana debería seguir los consejos. Yo no se sí esos consejos se ajusten a la situación mexicana, pero si se que a muchos políticos mexicanos no les caería mal leer a Giddens, o ya de perdida leer.

¿Alguna recomendación literaria para los políticos mexicanos?

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Arendt en los medios

arendt.jpgEl pensamiento filosófico político de Hannah Arendt, ha sido uno de los más grandes del siglo pasado. Para mí, su importancia radica en lo original de su propuesta y en la forma de abordar el problema público-político. Comenzando con el rompimiento que hace con la tradición filosófica, en cuanto a su definición de Hombre, en el que éste no tiene una naturaleza dada, sino una serie de condiciones de su vida en la tierra, por lo que él se forma o constituye como individuo diferenciado de los demás por medio de sus acciones, específicamente acciones políticas. La acción política es artificial, “el hombre es a-político-por-naturaleza”, lo que hace de la política una de las formas de ser más humanas posibles. Por otra parte está su reivindicación de la política como “la capacidad humana, no sólo para actuar, sino para actuar concertadamente” es decir que la política requiere de los demás, esto es, de pluralidad y consenso.

La filosofía de Arendt es compleja y rica, y sería necesario profundizar a fondo para entenderla, pero este es un blog y no un tratado de filosofía política. Pero entonces ¿por qué hablo de esto? Por dos motivos: el primero es que me parece que las ideas de Arendt pueden ser esenciales para entender nuestro mundo y en ese sentido su lectura me parece fundamental para nuestra sociedad. Y en segundo, todo esto viene al caso por que en esta semana he encontrado varios artículos en el que retoman sus ideas y la citan, uno de ellos, verdaderamente bueno es La revolución y la conservación de Javier Sicilia publicado en la revista Proceso. En resumidas cuentas me alegra que el pensamiento de Arendt comience a difundirse en los medios y que sus ideas se vuelvan más accesibles.

Salud!

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